北京中鼎经纬实业发展有限公司随礼与还礼习俗中的法律边界|当代社会婚姻礼仪的法律调整
在中国传统文化中，婚礼作为人生四大喜事之一，历来都备受重视。而结婚随礼作为婚礼仪式的重要组成部分，在现代社会中不仅承载着传统习俗的延续，也在不断地与现代法律和社会主义核心价值观发生碰撞与融合。在一些地区频繁出现的高额随礼现象，“结婚随礼180还礼”，已经引发了社会各界的广泛关注。这种现象既体现了中国传统人情往来文化的深厚土壤，也暴露出了在当代社会中传统习俗与现代法治之间的矛盾点。本文旨在从法律专业的角度出发，对这一现象进行深入分析，并探讨其背后的法律问题和调整路径。
随礼与还礼的基本内涵
结婚随礼是指婚礼参与者向新人赠送礼物或礼金的行为，这种行为源于中国传统的人伦道德和礼仪文化。在民间，“送礼”不仅是表达祝福的手段，更是对新人家庭地位的一种确认方式。而在某些地区，特别是乡村地区，“还礼”习俗更是一种复杂的社会行为。“180还礼”，是指按照当地的风俗习惯，送来的随礼需要在婚礼后予以返还，且返还金额通常不低于原数的某个比例。
从法律角度来看，这些行为主要存在于民法和婚姻家庭法领域。根据《中华人民共和国民法典》千零四十二条的规定，“禁止包办买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为”，但并未对随礼与还礼这一民间习俗作出直接规定。这种法律空白为传统习俗的延续提供了空间，也带来了诸多现实矛盾。
随礼与还礼习俗中的法律边界|当代社会婚姻礼仪的法律调整 图1
“随礼180”现象的社会成因
“结婚随礼180还礼”现象并非孤立事件，而是多种社会因素共同作用的结果：
（一）经济快速发展带来的物质改变
改革开放以来的经济发展，显着提高了人民群众的物质生活水平。但在某些地区，特别是经济较为发达但法治意识尚未完全树立的地方，“随礼攀比”的风气愈演愈烈。一些家庭为了显示“排场”，将原本象征性的小额礼金提高到数千元甚至数万元。
（二）旧习俗的惯性延续
中国传统社会是一个“人情社会”，礼节往来具有深厚的历史积淀。在农村地区，“随礼”与“还礼”已经成为了一种不成文的社会规范，具有较强的社会约束力。许多家庭为了避免被贴上“不懂礼数”的标签，不得不被动参与其中。
（三）法治意识的薄弱
目前，在一些欠发达地区，民众对于自己权利和义务的认识较为模糊。他们可能并不清楚随礼与还礼这一行为是否合法合规，更不知道在受到不合理要求时如何通过法律途径维护自身权益。
高额随礼带来的社会问题
“结婚随礼180”这一现象的蔓延，已经引发了多方面的问题：
（一）加重群众经济负担
对普通家庭而言，尤其是农村地区的务工人员来说，数千元的礼金意味着数月的辛勤劳动所得。这种经济压力直接影响到了许多家庭的生活质量，甚至导致部分年轻人“谈婚色变”。
（二）破坏社会公平正义
随礼金额的高低与家庭经济状况不完全相关联，在某些场合演变成了一种隐性攀比。一些家庭为了维持的“面子”，不得不举债应付，这显然违背了社会主义核心价值观中的平等理念。
（三）干扰正常法律关系
在一些案例中，高额礼金甚至被异化成为“变相买卖婚姻”的工具。个别地方的“媒婆”会故意撮合那些能够支付高额随礼的家庭，婚姻沦为了一种交易，完全背离了其本质。
法律与习俗的平衡之道
面对随礼文化的现实困境，我们需要在法律和传统的夹缝中寻找平衡点：
（一）完善相关法律法规
随礼与还礼习俗中的法律边界|当代社会婚姻礼仪的法律调整 图2
建议相关部门对结婚随礼这一民间习俗进行深入调研，并出台相应的指导意见。在《民法典》的基础上，进一步明确随礼与还礼的行为边界。
（二）加强法治宣传教育
通过开展普法活动，提高人民群众的法律意识和维权能力。特别是要加强对农村地区的法治教育，帮助民众认识到高额随礼行为背后隐藏的法律风险。
（三）倡导移风易俗
基层政府应该积极引导民众简化婚礼仪式，提倡文明健康的婚庆方式。可以通过设立“随礼指导标准”来遏制攀比之风，或者鼓励以物品代替现金的方式进行人情往来。
与建议
“结婚随礼180”现象的治理是一个系统工程，需要政府、社会和公民三方面的共同努力：
（一）建立长效监管机制
在农村地区设立红白理事会等群众组织，对随礼金额和婚礼操办进行规范。这种自治方式能够有效减少行政干预的成本。
（二）发挥舆论引导作用
主流媒体应该宣传正面典型案例，倡导理性消费和文明婚庆理念。要让广大群众认识到：婚姻的本质是与责任，而不是物质比拼。
（三）完善社会救助体系
对于因高额随礼而导致经济困难的家庭，政府和社会组织应当提供必要的帮助和支持，通过设立专项基金等方式减轻他们的经济压力。
结婚随礼这一传统习俗，承载着中华文明千百年来的人情智慧。但在当代社会中，我们必须正视其与现代法治理念之间的冲突点，并通过法律手段和道德教化实现二者的和谐统一。只有这样，“结婚随礼”才能更好地服务于婚姻的本质需求，促进社会主义精神文明建设的繁荣发展。
（本文所有信息均为虚构，不涉及真实个人或机构。）